גמרא
פירוש
שֶׁהִפְרִישׁוּ מָעוֹת לְקִינֵּיהֶם רָצָה לְהָבִיא בָּהֶן חַטַּאת בְּהֵמָה יָבִיא עוֹלַת בְּהֵמָה יָבִיא מֵת אוְהָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמִין יִפְּלוּ לִנְדָבָה.
תַּנָּא נָזִיר וְחַיָּיבֵי קִינִּין דְּדָמוּ לֵיהּ וּלְאַפּוֹקֵי מֵהָא דְּתַנְיָא במִי שֶׁהָיָה מְחוּיָּיב חַטָּאת וְאָמַר הֲרֵי עָלַי עוֹלָה וְהִפְרִישׁ מָעוֹת וְאָמַר הֲרֵי אֵלּוּ לְחוֹבָתִי.
רָצָה לְהָבִיא בָּהֶן חַטַּאת בְּהֵמָה לֹא יָבִיא עוֹלַת בְּהֵמָה לֹא יָבִיא מֵת וְהָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמִים יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח.
אָמַר רַב אָשֵׁי הָא דְּאָמְרַתְּ מְפוֹרָשִׁין לָא לָא תֵּימָא דְּאָמַר אֵלּוּ לְחַטָּאתִי וְאֵלּוּ לְעוֹלָתִי וְאֵלּוּ לִשְׁלָמַי אֶלָּא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
תנא נזיר וחייבי קינין דדמיין ליה – פירוש: להכי נקט נזיר שהוא מחוייב חטאת ועולה וכשהפריש מעות הפריש לשניהן ביחד ואף על פי שדמי חטאת מעורבין עמהן אפילו הכי יפלו לנדבה כדגמרי׳ הילכתא והוא הדין לחייבי קינין שהן חייבין חטאת ועולה ביחד שהפרישו מעות קינין סתם לקיניהן ומת שיפלו לנדבה.
ולאפוקי מיהא דתניא מי שהוא מחוייב חטאת ואמר הרי עלי עולה והפריש מעות ואמר אילו לחובתי רצה להביא בהן חטאת בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא והיו לו מעות סתומין ילכו לים המלח – פירוש: בודאי המחויב קינין תורין ובני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה והפריש עליה מעות סתם אם העשיר ורצה להביא בכולן או חטאת או עולת בהמה יביא דכיון דביחיד היה מחויב בשתיהן יש על אותן מעות תורות חטאת ותורת עולה הלכך יכול להביא בכולן או חטאת או עולה אבל מי שלא היה מחויב אלא חטאת כגון שאכל חלב בשגגה ואחרי {כן} נדר ואמר הרי עלי עולה ונמצא עכשיו מחוייב בשתיהן כיון שלא חלו עליו ביחד כשהפריש מעות ואמר הרי אילו לחובתי אם רצה להביא בכולן חטאת לא יביא דיש לו׳ לחובת חטאת הפרישם אבל ודאי חטאת ועולה יכול להבי׳ בהן כיון ששתי חובותיו קונה בהם ואם מת נמי והיו סתומין ילכו לים המלח דדוקא כשחלו עליו חטאת ועולה ביחד התם אמרינן דכשהפריש סתם לשתיהן הפריש והוו להו דמי חטאת ודמי עולה מעורבין זה בזה ובהא תמידי הילכתא דאזלי לנדבה אבל כשחלו עליו זו אחר זו יש לומר הכל הפרישן לחובת חטאת וכולן הן דמי חטאת בלי תערובת והילכך ילכו לים המלח דלא גמרי׳ הילכת׳ אלא על מי שמחויב חטאת ועולה ביחד דומיא דנזיר. אמר רב {אשי}1 הא דאמר מפורשין לא – פירוש: מאי דתנן דמפורשין לא יפלו לנדבה אלא דמי חטאת ילכו לים המלח ודמי עולה יבואו עולה ודמי שלמים יבואו שלמים לא תימא דלא ייקראו מפורשין אלא אם כן פירש ואמר אילו לעולתי ואילו לחטאתי ואלו לשלמיי אבל אם לא בירר אלא אמר אילו לחטאתי ולעולתי ולשלמיי סתומין מיקריין ויפלו לנדבה אלא אפילו אמר הכי נמי מפרשין מיקריין ושלישיתן שהן דמי חטאת ילכו לים המלח ושלישיתן יביא בהן עולה ושלישיתן יביא בהם שלמים ואיכא דאמרי אמר רב אשי לא תימא עד דאמר אילו לחטאתי לעולתי ולאשמיי אלא אפילו אמר אילו לחובתי הרי הן כמפורשין – פירוש: שגם כשאמר לחובתי כאלו אמר בשלישיתן אביא חטאת ובשלישיתן עולה ובשלישיתן שלמים וכשמת כך אנו עושים ולא ייקראו סתומין אלא כשאמר הרי הן לנזירות.
אמר רבה אם נפרשו דמי חטאת מביניהן הרי הן כמפורשין – פירוש: אם אמר באילו אביא חטאת ובאילו עולה ושלמים לא אמרינן כיון שלא פירש ובירר אילו לעולה ואילו לשלמים סתומין הן ויפלו לנדבה אלא כמפורשין דמו ומביא בחציין עולה ובחציין שלמים דדוקא כשיש תערובת חטאת ביניהם גמרי׳ הילכ׳ דאזלי לנדבה אבל בתערובת עולה ושלמים לא אלא מחלקין חציין לעולה וחציין לשלמים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ולאפוקי מיהא דתניא מי שהוא מחוייב חטאת ואמר הרי עלי עולה והפריש מעות ואמר אילו לחובתי רצה להביא בהן חטאת בהמה לא יביא עולת בהמה לא יביא והיו לו מעות סתומין ילכו לים המלח – פירוש: בודאי המחויב קינין תורין ובני יונה אחד לחטאת ואחד לעולה והפריש עליה מעות סתם אם העשיר ורצה להביא בכולן או חטאת או עולת בהמה יביא דכיון דביחיד היה מחויב בשתיהן יש על אותן מעות תורות חטאת ותורת עולה הלכך יכול להביא בכולן או חטאת או עולה אבל מי שלא היה מחויב אלא חטאת כגון שאכל חלב בשגגה ואחרי {כן} נדר ואמר הרי עלי עולה ונמצא עכשיו מחוייב בשתיהן כיון שלא חלו עליו ביחד כשהפריש מעות ואמר הרי אילו לחובתי אם רצה להביא בכולן חטאת לא יביא דיש לו׳ לחובת חטאת הפרישם אבל ודאי חטאת ועולה יכול להבי׳ בהן כיון ששתי חובותיו קונה בהם ואם מת נמי והיו סתומין ילכו לים המלח דדוקא כשחלו עליו חטאת ועולה ביחד התם אמרינן דכשהפריש סתם לשתיהן הפריש והוו להו דמי חטאת ודמי עולה מעורבין זה בזה ובהא תמידי הילכתא דאזלי לנדבה אבל כשחלו עליו זו אחר זו יש לומר הכל הפרישן לחובת חטאת וכולן הן דמי חטאת בלי תערובת והילכך ילכו לים המלח דלא גמרי׳ הילכת׳ אלא על מי שמחויב חטאת ועולה ביחד דומיא דנזיר. אמר רב {אשי}1 הא דאמר מפורשין לא – פירוש: מאי דתנן דמפורשין לא יפלו לנדבה אלא דמי חטאת ילכו לים המלח ודמי עולה יבואו עולה ודמי שלמים יבואו שלמים לא תימא דלא ייקראו מפורשין אלא אם כן פירש ואמר אילו לעולתי ואילו לחטאתי ואלו לשלמיי אבל אם לא בירר אלא אמר אילו לחטאתי ולעולתי ולשלמיי סתומין מיקריין ויפלו לנדבה אלא אפילו אמר הכי נמי מפרשין מיקריין ושלישיתן שהן דמי חטאת ילכו לים המלח ושלישיתן יביא בהן עולה ושלישיתן יביא בהם שלמים ואיכא דאמרי אמר רב אשי לא תימא עד דאמר אילו לחטאתי לעולתי ולאשמיי אלא אפילו אמר אילו לחובתי הרי הן כמפורשין – פירוש: שגם כשאמר לחובתי כאלו אמר בשלישיתן אביא חטאת ובשלישיתן עולה ובשלישיתן שלמים וכשמת כך אנו עושים ולא ייקראו סתומין אלא כשאמר הרי הן לנזירות.
אמר רבה אם נפרשו דמי חטאת מביניהן הרי הן כמפורשין – פירוש: אם אמר באילו אביא חטאת ובאילו עולה ושלמים לא אמרינן כיון שלא פירש ובירר אילו לעולה ואילו לשלמים סתומין הן ויפלו לנדבה אלא כמפורשין דמו ומביא בחציין עולה ובחציין שלמים דדוקא כשיש תערובת חטאת ביניהם גמרי׳ הילכ׳ דאזלי לנדבה אבל בתערובת עולה ושלמים לא אלא מחלקין חציין לעולה וחציין לשלמים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן הושלם בדפוסים. בכ״י ששון 557 חסר: ״אשי״.
הערות
Gemara
Peirush